中新網(wǎng)9月13日電 國家宗教事務局局長葉小文在《人民日報海外版》上撰文稱，今天的中國，對外奉行以鄰為善、和平共處的睦鄰友好、和平外交政策，對內努力構建和諧社會、積極推進祖國和平統(tǒng)一的大業(yè)。崇尚和平，以和為貴，這既是中國現(xiàn)實的政治承諾，更是中華文明的傳統(tǒng)使然。
文章說，當今世界，盡管和平與發(fā)展是時代的主流，但主流之外暗流洶涌，波詭浪急。不同國家、民族、宗教之間此起彼伏、愈演愈烈的對立和沖突，正在挑戰(zhàn)人類的智慧與文明。這種挑戰(zhàn)，更多地來自“恐怖主義”和“單邊主義”的沖突。
文章指出，“恐怖主義”和“單邊主義”，用中國話來說，叫做“不是冤家不聚頭”。這一對“冤家”，在劇烈的對立和沖突中各執(zhí)一端。其共同的實質，都是要以自我為中心，都要求對方絕對服從自我，我方必取而代之。非此即彼、互相取代的思維方式和理念，只能不斷上演以暴制暴、冤冤相報的人間悲劇。
文章稱，人們呼喊宗教，祈禱和平，因為宗教總是主張和平的。但不幸的是，宗教也被一些人歪曲、利用。有些恐怖主義者口口聲聲要用暴力來“捍衛(wèi)伊斯蘭教文明”。但伊斯蘭的本意就是“和平”，為此建立了人類同出一源的主張。真主說，“信道的人們��！你們當全體入在和平的教中。”有些單邊主義者則處處標榜要用強力來“推行基督教文明”。但基督教本是主張“和”的�！妒ソ洝肪徒虒Щ酵揭皭圩约旱泥徣恕薄ⅰ耙獝廴巳缂骸保澳阆Ｍ麆e人為你做什么，你就去為別人做什么”。
文章說，我們再把眼光移到世界的東方。居于世界東方的中國，其歷史悠久的儒家文化和佛教、道教思想中，蘊涵著更加鮮明的“和”的思想。
“和”是中國傳統(tǒng)文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎：
———儒學強調“以和為貴”、“和而不同”，尊重事物的多樣性、和諧性，主張多樣共生、協(xié)調平衡。
———佛教的根本原理是緣起論。所謂“緣起”，就是互相依存，和合共生。佛教主張的“是法平等”，“自他不二”，“無緣大慈、同體大悲”的慈悲、平等觀念，是實現(xiàn)和達成“和”的重要思想基礎。
道教以“道”為最高信仰，認為“道”之最根本的屬性就是生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭。道教提出“道法自然”，“知和曰常”，強調用心去體會世間萬物相互依存的統(tǒng)一性，維護其和諧，世界才有生機。
“和”的精神，是一種承認，一種尊重，一種感恩，一種圓融。
“和”的內涵，是人心和善，家庭和睦，社會和諧，世界和平。
“和”的基礎，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長。
“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。
“和”的思想，反映了事物的普遍規(guī)律，因而能夠與時俱進、與時俱豐。
文章分析稱，走向全球化的世界，需要引導全球化的理念，需要“轉化沖突”的和解，需要跨學科、跨國的“和平學”。追求“多元和諧”、“和而不同”的中國傳統(tǒng)文化和宗教，要向世界所傳達的理念，正是“和”。居于世界東方的中國，有“和氣東來”。面對著不安寧的西方，可“和風西送”。
