中新網(wǎng)10月8日電 據(jù)新民網(wǎng)報道，山西運(yùn)城市文物局有關(guān)負(fù)責(zé)人日前透露，有意效仿孔子推出關(guān)帝標(biāo)準(zhǔn)像，目前已從明朝的關(guān)公像中選出比較有代表性的畫像，交由北京一家文化公司進(jìn)行設(shè)計包裝，計劃將“準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)像”贈送文化界有關(guān)人士，如反應(yīng)良好、得到普遍認(rèn)可再向公眾推廣。
9月23日，在孔子誕辰2557年紀(jì)念日前夕，中國孔子基金會在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿，引起社會上一片爭議。與“文圣”孔子在中國民俗文化中同占重要地位的“武圣”關(guān)帝關(guān)羽，時隔數(shù)日亦有大型紀(jì)念活動舉行：9月26日，山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟舉行了第十七屆關(guān)公文化節(jié)、“全球華人共祭關(guān)公 四海之內(nèi)同譜春秋”祭祀活動。
“文圣”的標(biāo)準(zhǔn)像出來了，“武圣”也會效仿跟進(jìn)嗎？解州關(guān)帝廟文物保管所所長衛(wèi)龍表示有此意向，相關(guān)部門進(jìn)行過相關(guān)研討和考慮，但實(shí)際操作上需要考慮的因素很多，“制定關(guān)公標(biāo)準(zhǔn)像一定要做，但大概什么時候能推出不好說�！�
衛(wèi)龍介紹，與孔子這樣高居廟堂之上的、受歷朝統(tǒng)治者不斷美化、推崇的官方偶像不同，關(guān)帝的“武圣”地位更多的是植根于民間傳說、受萬民朝拜，是民間的神。信徒膜拜的動機(jī)不一，或求武、或求義、或求財，他們心中的關(guān)帝也化身戰(zhàn)圣、仁義之君、武圣、財神等各樣不同身份，傳世塑造的關(guān)羽形象也林林種種、難以統(tǒng)一。他舉例說，在傳統(tǒng)來說，關(guān)羽就擁有“武圣”、關(guān)夫子以及明代萬歷冊封的“協(xié)天大帝”、“伏魔大帝”三種身份，此外，在儒家，他被奉為圣人，在道家，他是天尊，而佛教里也尊他為護(hù)法神。這多重的身份面目，帶來制定關(guān)羽標(biāo)準(zhǔn)像面臨的最大問題：到底哪一個形象，才能將關(guān)羽的多面身份全部體現(xiàn)出來？
衛(wèi)龍表示，孔子標(biāo)準(zhǔn)像的推出雖然引起很大爭議，但這對推廣孔子文化、尤其是向海外推廣有很大好處。制定一個關(guān)帝標(biāo)準(zhǔn)像，可以讓信徒請像時有一定標(biāo)準(zhǔn)可循、滿足不同的需要。目前他們正在嘗試，從明朝的關(guān)公像中選出比較有代表性的畫像，交由北京一家文化公司進(jìn)行設(shè)計包裝，計劃將“準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)像”贈送文化界有關(guān)人士，如反應(yīng)良好、得到普遍認(rèn)可再向公眾推廣。(黃杏瑩）
