記者觀察

　　有多少經(jīng)典可以重來？

　　文| 張璐晶

　　阿根廷作家博爾赫斯曾經(jīng)說過：“經(jīng)典名著不是指一本擁有這樣或那樣優(yōu)點(diǎn)的書，而是指一本被世世代代的人們由于各種原因的推動，以先期的熱情和神秘的忠誠所持續(xù)閱讀的書。”

　　如此說來，人們對《紅樓夢》的熱情和忠誠已經(jīng)延續(xù)了幾個世紀(jì)。

　　經(jīng)典在當(dāng)代是否可以重拍進(jìn)而延續(xù)經(jīng)典的神話？這是一個從文字化到影像化的過程，也是一個當(dāng)代文化傳播的現(xiàn)狀，其沒有改變的共同之處是依附于經(jīng)典本身的“文學(xué)性”的要求，即文字化時代和圖像化時代好、壞作品共存的特征。

　　文本難于傳播的困境，在當(dāng)代已不復(fù)存在。繼之而來的是：各類媒體均需大量的文本信息去填充自己的媒介空間，文學(xué)文本和隨之產(chǎn)生的改編作品也借助著各種媒介迅速地傳播。

　　對于意圖傳播經(jīng)典和重拍再塑經(jīng)典的愿望，在當(dāng)代所面臨的主要問題早已不再是 “如何為文本尋求傳播出路”，而是如何使文學(xué)改編作品的傳播節(jié)奏放慢下來，從而盡力去避免劇作的“速朽”。

　　與原著本身經(jīng)典地位的獲得來自于權(quán)威機(jī)構(gòu)的“欽定”不同，改編經(jīng)典而成的劇作其生存的土壤源于民眾的判斷和大眾閱讀的習(xí)慣。具體到人們對于改編經(jīng)典劇作的“慣性高標(biāo)準(zhǔn)”，其實(shí)質(zhì)上是反映了讀者、觀眾把對文學(xué)經(jīng)典的永久性和空間的超越性，以及由此形成的“經(jīng)典心理”或“經(jīng)典情結(jié)”，轉(zhuǎn)化為了一種對劇作高要求的集體無意識延續(xù)。

　　檢驗(yàn)一部文學(xué)作品能否成為經(jīng)典的重要條件是時間。就文學(xué)經(jīng)典自身而言，其經(jīng)典價值很大程度上取決于在時間中的歷史積累。但對于改編經(jīng)典的劇作而言，從“出生”起就在時間上有先天的缺陷。

　　也許是因?yàn)檫@個時代早已沒有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，也許是因?yàn)橛猩龑W(xué)、工資、職稱、房貸太多的重壓。在人們追求美好的迫切希望落空后，宣告經(jīng)典的終結(jié)和盲目叛逆與權(quán)威有關(guān)的一切，成為了大眾閱讀消費(fèi)時代的常態(tài)。

　　從這個角度來說，新版《紅樓夢》的命運(yùn)，其實(shí)早已注定。