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　　當(dāng)世界輿論熱衷用“中國(guó)模式”來(lái)總結(jié)中國(guó)改革開放30年取得的成就之時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)卻有點(diǎn)迷茫：究竟有沒有中國(guó)模式？中國(guó)模式到底是什么？中國(guó)學(xué)界至今沒有給出合理而清晰的定義。但事實(shí)上，如果中國(guó)模式做好了，就能成為中國(guó)最大的軟實(shí)力。

　　【作者】《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》記者 梁輝

　　圍繞中國(guó)模式的爭(zhēng)論，不僅折射了西方對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的局限性，也暴露出我們尚未對(duì)中國(guó)模式給出合理而清晰的定義

　　《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》文章 上世紀(jì)70年代大部分時(shí)間，文化大革命席卷中國(guó)上下，作用力波及第三世界。這個(gè)“紅色巨人”最終會(huì)走向何方？西方在心底打了個(gè)大大的問號(hào)。

　　1978年，中國(guó)實(shí)行改革開放，這個(gè)龐大的國(guó)度艱難重啟現(xiàn)代化進(jìn)程。西方世界樂觀的同時(shí)也滿腹狐疑。80年代末90年代初發(fā)生的蘇東劇變，一度令西方認(rèn)定中國(guó)必將崩潰。

　　如今的中國(guó)展現(xiàn)了全新的面貌，數(shù)億人口迅速脫離貧困，并變得越來(lái)越富裕。這被西方輿論視為人類歷史上前所未有的崛起。

　　現(xiàn)在的中國(guó)令西方曾經(jīng)的預(yù)測(cè)相形見絀，西方世界開始放下姿態(tài)，冷靜思考“中國(guó)是如何做到的”，試圖找到破譯中國(guó)發(fā)展密碼的“黑匣子”。“中國(guó)模式”就是西方觀察家新近找到的一把“鑰匙”。它衍生于2004年美國(guó)觀察家?guī)觳�·雷默提出的“北京共識(shí)”，并與“華盛頓共識(shí)”相提并論。

　　“中國(guó)模式”是贊揚(yáng)還是緊箍咒？

　　對(duì)于何為中國(guó)模式，西方學(xué)界的定義和評(píng)論各不相同，但是他們都基于一個(gè)共同的事實(shí)，那就是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展”，他們認(rèn)為“讓數(shù)億人脫離貧困是中國(guó)模式最大的亮點(diǎn)”。

　　2009年中國(guó)迎來(lái)60華誕之際，海外輿論討論中國(guó)模式達(dá)到高潮。它們探討中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)，中國(guó)模式能否復(fù)制、是否可持續(xù)……當(dāng)中，一些西方戰(zhàn)略家富有“遠(yuǎn)見”，他們看到了中國(guó)模式背后的威脅，認(rèn)為其背后隱藏的中國(guó)價(jià)值，最終將挑戰(zhàn)西方價(jià)值。

　　而頗有趣味的是，國(guó)內(nèi)一些知名學(xué)者對(duì)“中國(guó)模式”一詞持謹(jǐn)慎態(tài)度，部分原因也是出于對(duì)該詞可能在國(guó)際上引發(fā)的反彈的考慮。

　　在11月19日舉行的中歐戰(zhàn)略伙伴關(guān)系研討會(huì)上，中央黨校前副校長(zhǎng)李君如教授指出，講“模式”有定型之嫌，既不符合事實(shí)，也很危險(xiǎn)。李君如教授擔(dān)心，“講‘模式’有表率、推銷之嫌，外界會(huì)誤解中國(guó)會(huì)輸出自己模式。因此，李君如教授贊成用“中國(guó)特色”一詞。全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)主任趙啟正亦持相似觀點(diǎn)，他更傾向于用“中國(guó)案例”來(lái)解釋中國(guó)的發(fā)展。

　　當(dāng)然，中國(guó)模式并非就與中國(guó)學(xué)界絕緣。

　　9月26日，中國(guó)社科院發(fā)布的發(fā)展和改革藍(lán)皮書——《中國(guó)道路與中國(guó)模式》，書名就直接套用了“中國(guó)模式”，并與“中國(guó)道路”放在一起。

　　中國(guó)應(yīng)該更自信地談模式

　　新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年教授，是中國(guó)時(shí)局的長(zhǎng)期觀察者。他認(rèn)為，中國(guó)毫無(wú)疑問擁有自己的模式�！耙蛔�房子不管蓋得好與壞，都有自己的模式，模式不一定意味著完美，模式是可以不斷更新與演化的。”

　　布魯塞爾當(dāng)代中國(guó)研究所高級(jí)研究員史丹利·克勞�？嗽谂c中國(guó)學(xué)者探討時(shí)亦認(rèn)為，中國(guó)擁有自己的模式，只是“很難將這種模式歸類”。在他眼里，中國(guó)模式是一種“包含了社會(huì)主義和資本主義特征的混合經(jīng)濟(jì)”，或者說(shuō)是一種“指令性資本主義”。但在政治層面，西方輿論往往把中國(guó)模式與民主對(duì)立起來(lái)。這樣的理解直接導(dǎo)致一些妖魔化中國(guó)模式的言論出現(xiàn)。

　　顯然，割裂地看待中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，決定了西方對(duì)中國(guó)模式認(rèn)識(shí)的局限性。

　　但是，另一方面，中國(guó)學(xué)界至今也沒有對(duì)中國(guó)模式給出合理而清晰的定義，尤其是讓西方信服和接受的解釋。鄭永年認(rèn)為這有兩個(gè)原因：一方面采用“中國(guó)特色”“中國(guó)道路”這些詞語(yǔ)，本身的確具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，難以令西方接受和信服；另一方面是國(guó)內(nèi)一些人對(duì)自己的政治制度缺乏自信，從而陷入了西方的話語(yǔ)體系不能自拔。鄭永年認(rèn)為，中國(guó)學(xué)者應(yīng)該更大膽、更自信地去總結(jié)歸納和界定中國(guó)模式。

　　政治模式是中國(guó)模式核心

　　那中國(guó)模式究竟為何物？

　　任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基本前提都包括穩(wěn)定的政治社會(huì)秩序，對(duì)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的尊重，以及協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治改革之間的關(guān)系。鄭永年教授認(rèn)為，中國(guó)的政治模式在這三個(gè)方面表現(xiàn)突出，理解中國(guó)模式的秘訣在于理解中國(guó)的政治模式。

　　鄭永年教授進(jìn)一步解釋，中國(guó)政治模式具有兩個(gè)核心因素：開放的執(zhí)政黨制和“挑選與選舉結(jié)合”的領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生制度。這兩點(diǎn)與西方政治不同，西方政治的核心是多黨制與普選制。在鄭永年看來(lái)，“選拔加選舉”的領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生制度，是在賢人政治的基礎(chǔ)上，再跟民主結(jié)合起來(lái)。這樣的方式要大大優(yōu)于為了民主而民主的選舉制度。

　　事實(shí)上，西方式民主并不那么完美，它既不能避免壞的領(lǐng)導(dǎo)人上臺(tái)，也不能保證優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人一定能當(dāng)選�！叭绻�可供選擇的都是‘爛蘋果’，那選舉又有什么意義呢？”

　　其實(shí)，對(duì)于西方式民主的弊端，西方學(xué)者也早有認(rèn)識(shí)。史丹利·克勞�？苏J(rèn)為，如果缺乏健全的法制制度、受過(guò)良好教育的民眾以及相當(dāng)規(guī)模的中產(chǎn)階級(jí)，過(guò)早推行民主很可能適得其反。中國(guó)模式盡管存在缺陷，但要比基于民主化和理想主義、忽略當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況的輸出型“華盛頓模式”更為有效。