陳寅恪對(duì)愛(ài)情的言論很有趣,他說(shuō)愛(ài)情有五等:
一、情之最上者,世無(wú)其人。懸空設(shè)想,而甘為之死,如《牡丹亭》之杜麗娘是也。二、與其人交識(shí)有素,而未嘗共衾枕者次之,如寶、黛等,及中國(guó)未嫁之貞女是也。三、又次之,則曾一度枕席,而永久紀(jì)念不忘,如司棋與潘又安,及中國(guó)之寡婦是也。四、又次之,則為夫婦終身而無(wú)外遇者。五、最下者,隨處接合,惟欲是圖,而無(wú)所謂情矣。
也就是說(shuō),一等愛(ài)情是愛(ài)上陌生人,可以為之死;二等是相愛(ài)而不上床;三等是上一次床而止,終生相愛(ài);四等是相愛(ài)一生;五等是隨便亂上床。
素未謀面而深愛(ài)對(duì)方如杜麗娘者,在以前的確是純精神戀愛(ài),級(jí)別最高?上ш愐∷赖锰,無(wú)緣見(jiàn)識(shí)網(wǎng)戀的燎原之火。陳先生把未嫁貞女放在愛(ài)情第二級(jí)中又很可笑,未嫁的貞女不一定表示為愛(ài)情而不嫁,為愛(ài)情而貞。若從未愛(ài)過(guò),又如何算二等愛(ài)情⁈可見(jiàn)五等愛(ài)情之說(shuō),也當(dāng)不得眞。
最終,陳寅恪與唐曉瑩結(jié)合,與之終老,依他的等級(jí)分類,不過(guò)四等。然則兩人感情深厚,經(jīng)歷苦難而不離不棄。陳寅恪并預(yù)寫(xiě)挽聯(lián): “涕泣對(duì)牛衣,冊(cè)載都成腸斷史;廢殘難豹隱,九泉稍待眼枯人!贝送炻(lián)撰后一月余,兩人相繼辭世。愛(ài)情,能到這種境界,怎么也該算是一等了。
陳寅恪發(fā)愛(ài)情五等論時(shí),是一九一九年,當(dāng)時(shí)還是未婚年輕人。其時(shí),他與吳宓、梅光迪在哈佛的一次聊天中提及這個(gè)論調(diào)。當(dāng)時(shí)正是新文化思潮風(fēng)起云涌之時(shí),三位中國(guó)留學(xué)生的對(duì)話被吳宓記入了日記中。
那天晩上,三人聚在一起從新文化運(yùn)動(dòng)談起,也說(shuō)到了婚姻自主。陳寅恪列舉西方社會(huì)上層與下層人士的婚姻,得出的結(jié)論是:“天下本無(wú)自由婚姻一物,而國(guó)內(nèi)竟以此為風(fēng)氣,是一流弊”。基本上,對(duì)婚姻自由是持反對(duì)態(tài)度的。
吳宓的婚姻觀是:天下沒(méi)有完全長(zhǎng)久的圓滿的事情,也沒(méi)有完美的人;橐鲋,不盡在選擇,而在夫婦能互相遷就調(diào)和:“今之倡自由者,毋寧敎男女以處人之道,反可享實(shí)福”。說(shuō)得很好,可他后來(lái)對(duì)婚戀的態(tài)度又滿不是那么回事了,這是后話,有空再八卦。
(摘自《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》 作者:谷 雨)
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