陽(yáng)光底下無(wú)新鮮事，在漫長(zhǎng)的世界經(jīng)濟(jì)史上，雖然各國(guó)的發(fā)展歷程起起伏伏，但對(duì)外開(kāi)放始終是人類(lèi)社會(huì)前行的車(chē)輪、進(jìn)步的源泉。貿(mào)易因開(kāi)放而興，創(chuàng)新因開(kāi)放而盛，經(jīng)濟(jì)因開(kāi)放而活，文化因開(kāi)放而融。人類(lèi)自誕生之日起，就沿著河流的足跡、攀越山脈的脊梁、穿過(guò)沙漠的瀚海，不斷探索外部世界，擴(kuò)展活動(dòng)邊界。羅馬的雄偉建筑，見(jiàn)證了它與希臘文化的交融；阿拉伯的智慧之光，照亮了歐洲中世紀(jì)的黑暗，點(diǎn)燃了文藝復(fù)興的火種；中國(guó)的四大發(fā)明，跨越重洋，推動(dòng)人類(lèi)文明的車(chē)輪穩(wěn)步向前；哥倫布打開(kāi)了通往新世界的大門(mén)，將新舊大陸緊密相連……我們?cè)陂_(kāi)放中學(xué)習(xí)，在交流中成長(zhǎng)，在融合中創(chuàng)新。我們更加懂得，唯有開(kāi)放，才能擁抱更加廣闊的世界；唯有交往，才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

　　經(jīng)濟(jì)大繁榮得益于對(duì)外開(kāi)放。正如麥迪森在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中所說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要因素，就是貿(mào)易興起與資本流動(dòng)。從16世紀(jì)的安特衛(wèi)普，到17世紀(jì)的阿姆斯特丹、19世紀(jì)的倫敦，再到20世紀(jì)的紐約，新航路開(kāi)辟帶來(lái)的對(duì)外貿(mào)易，與這些地區(qū)的繁榮密不可分。顯然，盛世開(kāi)放、衰世封閉，世界強(qiáng)國(guó)往往是對(duì)外開(kāi)放與自由貿(mào)易的旗手，如同前天的英國(guó)、昨天的美國(guó)，以及明天的中國(guó)。

　　思想大交流得益于對(duì)外開(kāi)放。古老的絲路上，有口念佛經(jīng)的僧人，有手拿圣經(jīng)的使徒。如果沒(méi)有東西方的互學(xué)互鑒，中國(guó)的四大發(fā)明就難以穿越歐亞大陸，歐洲也不會(huì)于1456年就用活字印刷，出版了第一本印制書(shū)籍——《古登堡圣經(jīng)》，催生西方近代文明。同樣，西方的“德先生”和“賽先生”，加快了東方及中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。敦煌之大之盛，在于其東西互鑒、博大包容，吸收了人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果。所以，“一個(gè)國(guó)家對(duì)外開(kāi)放，必須首先推進(jìn)人的對(duì)外開(kāi)放。如果人思想禁錮、心胸封閉，那就不可能有真正的對(duì)外開(kāi)放”。

　　和平大趨勢(shì)得益于對(duì)外開(kāi)放。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏曾評(píng)論道，“不是商品走出去，就是士兵走出去”。17世紀(jì)三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，皆與貿(mào)易有關(guān)。明朝與北元政權(quán)打打停停，榷場(chǎng)貿(mào)易一旦開(kāi)放，就會(huì)帶來(lái)邊境的和平安寧。歐洲共同市場(chǎng)的創(chuàng)建，對(duì)結(jié)束貫穿幾個(gè)世紀(jì)的歐洲內(nèi)戰(zhàn)，居功至偉。張騫的“鑿空之旅”，緣起是聯(lián)合大月氏共同防御匈奴，最終卻開(kāi)啟了綿延兩千年不絕的絲綢之路。商品走出去“超越”士兵走出去，成為維護(hù)世界和平的穩(wěn)定器。

　　在歷史演進(jìn)的規(guī)律探尋中，對(duì)外開(kāi)放始終是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究的一個(gè)重大課題。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密提出，專(zhuān)業(yè)化分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的源泉，探討了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與自由貿(mào)易的關(guān)系。之后，大衛(wèi)·李嘉圖提出比較優(yōu)勢(shì)原理，奠定了國(guó)際貿(mào)易理論的基礎(chǔ)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家又不斷發(fā)展完善，形成了赫克歇爾—俄林理論，強(qiáng)調(diào)資源稟賦對(duì)國(guó)際分工的重要作用。同時(shí)，斯蒂芬·海默發(fā)展壟斷優(yōu)勢(shì)理論，成為國(guó)際直接投資理論的先驅(qū)。約翰·鄧寧博采眾長(zhǎng)，闡釋國(guó)際生產(chǎn)折衷理論和投資發(fā)展階段理論，論述了生產(chǎn)全球化的發(fā)展規(guī)律。不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，相繼刻畫(huà)分工、市場(chǎng)、商品、要素的全球化趨勢(shì)，都具有時(shí)代價(jià)值。

　　其他學(xué)科也有力支撐了開(kāi)放理論，如物理學(xué)中的 “熵定律”認(rèn)為，開(kāi)放系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量，使熵值減少，走向健康和有序；反之，封閉系統(tǒng)使熵值增大，走向無(wú)序和消亡。所以，開(kāi)放讓商品、資本、人員、知識(shí)和信息在世界自由流動(dòng)，結(jié)果自然就是“開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后”。

　　無(wú)論是理論還是實(shí)踐，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是開(kāi)放經(jīng)濟(jì)，全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，這既是當(dāng)前不爭(zhēng)的事實(shí)，也是對(duì)未來(lái)的美好期許。馬克思和恩格斯極具遠(yuǎn)見(jiàn)地指出，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”“單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球人民，尤其是文明國(guó)家的人民，彼此緊密地聯(lián)系起來(lái)”。當(dāng)今世界，不僅生產(chǎn)、消費(fèi)具有開(kāi)放性，而且精神、文化也具有開(kāi)放性。人的自由全面發(fā)展，離不開(kāi)更加開(kāi)放的世界。

　　作者：

　　張宇燕：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)

　　劉仕國(guó)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員

　　臧成偉：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所助理研究員