在孔子誕辰2557年之際，中國孔子基金會向海內(nèi)外發(fā)布孔子標(biāo)準(zhǔn)像，此舉引來一片爭議，爭議的焦點是，孔子是否需要標(biāo)準(zhǔn)像？誰有權(quán)為孔子制訂標(biāo)準(zhǔn)像？北京孔廟、府學(xué)小學(xué)和北京25中等安放孔子塑像的單位近日明確表態(tài)，他們不準(zhǔn)備按照“標(biāo)準(zhǔn)像”對現(xiàn)有孔像進行任何修改或調(diào)整。全國各地及海外華人建有孔子塑像的機構(gòu)，至今尚無一家表示要對孔子像進行“標(biāo)準(zhǔn)化”整容。
“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”遭到冷遇說明人們對這個“標(biāo)準(zhǔn)”并不認(rèn)同，人們心目中的孔子形象不需要一個程式化的惟一獨尊的“標(biāo)準(zhǔn)”。全國各地社會組織、民間機構(gòu)以及個人擁有或收藏的孔子塑像、畫像等不計其數(shù)，孔子的模樣大概也是百花齊放，多有差異，各有千秋。
2500多年前的孔子長的啥模樣？當(dāng)時沒有照相機和攝像機，只能憑借畫像、文字記載和民間傳說留下一個“虛擬”的像。況且，孔子作為儒家文化的創(chuàng)始人，幾千年來受到歷朝歷代統(tǒng)治者的供奉和老百姓的敬拜，其形象又被注入了許多時代特征和文化要素，因此孔子不可能有一個標(biāo)準(zhǔn)像，假如非要人為的給孔子“制訂”標(biāo)準(zhǔn)像，是否是對孔子的不尊呢？
從文化記憶的角度思考，孔子也不需要“標(biāo)準(zhǔn)像”。后人祭孔主要是傳承他不朽的精神和學(xué)說，并不在乎孔像是否標(biāo)準(zhǔn)。西方人說，一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特。同樣的道理，一千個中國人心中可能會有一千個孔子像。
從審美角度分析，古往今來，每個朝代，乃至于每個崇敬孔子的人都有不同的審美意識和價值觀，應(yīng)當(dāng)允許他們對孔子的形象加以詮釋和馳騁想象，從而“畫”出自己心目中的孔子像，至于孔子的五官、眼神、面部表情、手腳擺設(shè)的姿勢等存在差異，并無大礙，故搞個“標(biāo)準(zhǔn)像”未免“畫蛇添足”。
今天我們紀(jì)念孔子，重要的是傳承和推廣孔子博大精深的學(xué)說，凝聚民族團結(jié)，全面推進和諧社會建設(shè)。至于孔像是否符合孔子基金會訂做的“標(biāo)準(zhǔn)”并不重要。
(來源：《人民日報》2006年10月19日，作者：尹衛(wèi)國)
